¡La Revolución va a ganar en Kobané!

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De Devrimci Anarşist Faaliyet (Turquía). ¡La Revolución va a ganar en Kobané! Nuestros camaradas desde la aldea de Boyde reportan:

Es el día 24 de los ataques de ISIS en Kobané. Mientras que las fuerzas de defensa popular en todos los pueblos de la frontera están haciendo un escudo humano para salvar Kobané de los ataques, todo el mundo, en todas partes de la región donde vivimos, se levanta para que Kobané no caiga.

Hemos estado haciendo un escudo humano desde hace alrededor de tres semanas en Boyde, aldea al oeste de Kobané. En los últimos dos días, las explosiones y sonidos de  los enfrentamientos fueron intensos en los distritos exteriores de Kobané y en el centro de la ciudad. Durante este período de intensos enfrentamientos, las fuerzas militares aumentaron sus ataques contra los centinelas que hacen un escudo humano en los pueblos fronterizos. Soldados del Estado turco han estado atacando con bombas lacrimógenas a los que se acercan a la frontera de ambos lados, incluyendo al pueblo donde nos encontramos, que fue atacado el martes. Los soldados también utilizaron municiones reales de vez en cuando en sus ataques y hirieron gente.

Estos ataques contra aldeas fronterizas significan especialmente que a las fuerzas de ISIS se les permite el paso a través de la frontera. El apoyo de la República de Turquía a ISIS es claramente visible aquí, tal como lo es allá. Por supuesto que no es la única cosa que es clara. Hemos aprendido que uno de los líderes de ISIS al mando del ataque a Kobané fue asesinado por las fuerzas YPJ / YPG. Mientras tanto, los choques hoy día son tan intensos como antes y continuaron durante todo el día. Los sonidos de los enfrentamientos casi nunca se detuvieron. Sin embargo, ahora sabemos que las explosiones son hechas por las fuerzas YPJ / YPG. Se informa que las fuerzas YPJ / YPG tácticamente vaciaron las calles de Kobané en el centro de la ciudad y emboscaron a ISIS, neutralizándolos con tácticas exitosas.

Todo el mundo está entusiasmado con lo que se dice en las reuniones del pueblo; una de ellas es el miedo de ISIS de las mujeres guerrillas. ISIS representa el Estado, el terror, la masacre y también el patriarcado, por supuesto. Debido a su creencia de que no pueden ser “mártires” cuando son asesinados por una guerrillera, una luchadora YPJ, tienen miedo de encontrarse con fuerzas YPJ. Porque cuando las encuentran, las mujeres que “luchan” contra ellos no muestran piedad con ISIS. Esta es la libertad creada contra el patriarcado de los combates de la YPJ.

La rebelión que crece en todo Kurdistán y en todas las ciudades de Anatolia en los últimos dos días, nos hace sentir la invencibilidad del pueblo organizado. Estas rebeliones aumentan la confianza en la revolución por todo el mundo en Kobané, en las aldeas en la frontera de Kobané, y en todo Rojava. Cada vez que una hermana o un hermano cae, aunque sentimos la tristeza, se intensifica la ira y el poder de todo el mundo aquí. Los réquiems que comienzan con golpes en las rodillas se convierten en danzas Halay con los pies pateando rápido y lo suficientemente fuertes como para romper la tierra. Por lo tanto nuestro dolor estalla en ira, rápido y fuerte.

Esto es justo lo que necesita todo el mundo aquí. Por la libertad y la revolución que se anhelaba, a pesar de todo.

¡Viva la Resistencia Popular de Kobané!

¡Viva la Revolución Popular de Rojava!

¡Viva nuestra Acción Revolucionaria Anarquista!

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¿Por qué el mundo está ignorando a los kurdos revolucionarios en Siria?

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Este artículo fue publicado originalmente en la página web de The Guardian el 8 de Octubre del 2014. Traducido y editado por Renzo Forero.
http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/oct/08/why-world-ignoring-revolutionary-kurds-syria-isis

En medio de la zona de guerra siria un experimento democrático está siendo traído al suelo por Isis. Que el resto del mundo no se da cuenta es un escándalo.

David Graeber

En 1937, mi padre se ofreció como voluntario para luchar en las Brigadas Internacionales en defensa de la República española. Un posible golpe fascista había sido detenido temporalmente por la sublevación de los obreros, encabezada por los anarquistas y socialistas, y en gran parte de España una auténtica revolución social se produjo, lo que llevó a ciudades enteras en autogestión democrática, industrias bajo el control de los trabajadores, y el fortalecimiento radical de las mujeres.

Los revolucionarios españoles esperaban crear una visión de una sociedad libre que todo el mundo podría seguir. En cambio, las potencias mundiales declararon una política de “no intervención” y mantuvieron un bloqueo riguroso de la república, incluso después de que Hitler y Mussolini, signatarios ostensibles, comenzaron a mandar tropas y armas para reforzar el lado fascista. El resultado fue años de guerra civil que terminó con la derrota de la revolución y algunas de las masacres más sangrientas de un siglo sangriento.

Yo nunca pensé que vería, en mi propia vida, ocurrir la misma cosa. Obviamente, ningún acontecimiento histórico sucede realmente dos veces. Hay mil diferencias entre lo que ocurrió en España en 1936 y lo que está sucediendo en Rojava, las tres provincias kurdas en gran parte del norte de Siria, hoy. Pero algunas de las similitudes son tan sorprendentes, y tan angustiosas, que siento que me incumbe, como alguien que creció en una familia cuya política eran en muchos aspectos definida por la revolución española, decir: no podemos dejar que termine de la misma manera otra vez.

La región autónoma de Rojava, tal como existe hoy en día, es uno de los pocos puntos brillantes – en realidad uno muy brillante – que emergieron de la tragedia de la revolución siria. Después de haber expulsado a agentes del régimen de Assad en 2011, y a pesar de la hostilidad de casi todos sus vecinos, Rojava no sólo ha mantenido su independencia, sino que es un notable experimento democrático. Las asambleas populares han sido creadas como los órganos de toma de decisiones en última instancia, los consejos seleccionados con cuidado equilibrio étnico (en cada municipio, por ejemplo, los tres altos oficiales tienen que incluir uno kurdo, uno árabe y otro cristiano asirio o armenio, y al menos una de los tres tiene que ser una mujer), existen consejos juveniles y de mujeres y, en un notable eco de la organización armada Mujeres Libres de España, un ejército feminista, la milicia “YJA Estrella” (la “Unión de Mujeres libres “, la estrella hace referencia a la antigua diosa mesopotámica Ishtar), que ha llevado a cabo una gran parte de las operaciones de combate contra las fuerzas del Estado islámico.

¿Cómo puede ocurrir algo así y todavía ser casi totalmente ignorado por la comunidad internacional, incluso, en gran parte, por la izquierda internacional? Principalmente, al parecer, debido a que el partido revolucionario de Rojavan, el PYD, trabaja en alianza con los Trabajadores kurdos de Turquía (PKK), un movimiento guerrillero marxista que desde los años 1970 ha estado involucrado en una larga guerra contra el Estado turco. La OTAN, los EE.UU. y la UE lo clasifican oficialmente como una organización “terrorista”. Mientras tanto, los izquierdistas en gran medida los describen como estalinistas.

Pero, en realidad, el propio PKK ya no es nada remotamente parecido al viejo partido leninista y vertical que alguna una vez fue. Su propia evolución interna, y la conversión intelectual de su propio fundador, Abdullah Ocalan, que tuvo lugar en una prisión en una isla turca desde 1999, lo ha llevado a cambiar por completo sus objetivos y tácticas.

El PKK ha declarado que ya ni siquiera trata de crear un estado kurdo. En su lugar, inspirado en parte por la visión del ecólogo social y anarquista Murray Bookchin, ha adoptado la visión de “municipalismo libertario”, llamando a los kurdos a crear comunidades libres, autónomas, basadas en los principios de democracia directa, que luego se unirían a través de fronteras nacionales – las cuales se espera que se vuelvan progresivamente insignificantes. De esta forma, propusieron, la lucha kurda podría convertirse en un modelo para un movimiento mundial hacia una auténtica democracia, economía cooperativa, y la disolución gradual de la nación-estado burocrático.

Desde 2005, el PKK, inspirado en la estrategia de los rebeldes zapatistas en Chiapas, declaró un alto al fuego unilateral con el Estado turco y comenzó a concentrar sus esfuerzos en el desarrollo de estructuras democráticas en los territorios que ya controlaban. Algunos han cuestionado que tan serio es todo esto en realidad. Claramente, permanecen elementos autoritarios. Pero lo que ha sucedido en Rojava, donde la revolución siria le dio a los radicales kurdos la oportunidad de llevar a cabo tales experimentos en un gran territorio, contiguo, sugiere que esto es cualquier cosa menos una fachada. Consejos, asambleas y milicias populares se han formado, la propiedad del régimen ha sido entregado a las cooperativas administradas por los trabajadores – y todo a pesar de continuos ataques por parte de las fuerzas de extrema derecha de Isis. Los resultados cumplen con cualquier definición de una revolución social. En el Medio Oriente, por lo menos, estos esfuerzos se han hecho notar: sobre todo después de que las fuerzas del PKK y Rojava intervinieran para abrirse exitosamente un camino a través del territorio de Isis en Irak para rescatar a miles de refugiados yezidis atrapados en el Monte Sinjar después de que los locales peshmerga huyeran del campo. Estas acciones fueron ampliamente celebradas en la región, pero notablemente casi no llamaron la atención en la prensa europea o norteamericana.

Ahora, Isis ha vuelto, con decenas de tanques de fabricación estadounidense y artillería pesada tomadas de las fuerzas iraquíes, para tomar venganza en contra de muchas de esas mismas milicias revolucionarias en Kobané, declarando su intención de masacrar y esclavizar – sí, literalmente esclavizar – a toda la población civil. Mientras tanto, el ejército turco se sitúa en la frontera evitando que refuerzos o municiones lleguen a los defensores, y los aviones norteamericanos pasa por encima zumbando lanzando algunos simbólicos ocasionales diminutos bombardeos – al parecer, sólo para poder decir que no es cierto que no hicieron nada como un grupo que dice estar en guerra con los defensores de uno de los grandes experimentos democráticos del mundo.

Si hay un paralelo hoy con los superficiales devotos, falangistas asesinos de Franco, ¿quiénes serían sino Isis? Si hay un paralelo a la Mujeres Libres de España, ¿quienes podrían ser sino las mujeres valientes que defienden las barricadas en Kobané? El mundo – y esta vez más escandalosamente, la izquierda internacional – será realmente cómplice de dejar que la historia se repita?

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Próximas proyecciones de ‘Andes Libertarios’

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El documental ‘Andes Libertarios: El Anarquismo en el Perú’ será proyectado en el Festival de Cine Lima Independiente como parte de la ‘Muestra Nacional’. Las fechas son:

  • 2 de junio a las 4pm en la Alianza Francesa de Miraflores
  • 4 de junio a las 6pm en la sala Armando Robles Godoy del Ministerio de la Cultura

INGRESO LIBRE. El programa completo del festival lo pueden encontrar aquí.

El tráiler:

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Declaración de Principios de la “Federación de Grupos Libertarios”

No se conoce mucho sobre el accionar de la Federación de Grupos Libertarios en el Perú, fundada en 1921. Sí bien existieron grupos anarquistas en ciudades como Lima y Trujillo desde 1905, la Federación se fundó tardíamente, 2 años después de la conquista de las 8 horas y de la consecuente represión sobre el movimiento libertario. Para entonces, militantes como Nicolás Gutarra, Carlos Barba o Víctor Recoba habían sido deportados a Colombia, Argentina y México respectivamente. Presumimos que el grupo “La Protesta” era uno de los gestores de esta Federación pero no disponemos de los nombres de todos los grupos que pertenecieron. Probablemente figuraban los grupos “Luz y Amor” y “Conquistadores del Pan” del Callao. Esta es la declaración de principios que aparece en el N#96 de “La Protesta”.

Declaración de Principios de la “Federación de Grupos Libertarios”

La Federación de Grupos Libertarios es la cohesión de las fuerzas revolucionarias del Perú, con el objeto de coordinar de manera inteligente, activa y vigorosa, la propaganda de sus ideales, cuya finalidad es la transformación del actual régimen capitalista estadual en otro más armónico, equitativo e igualitario, o sea el Comunismo Anárquico.

La F. de G. L. combatirá en su organización, todo centralismo, toda forma autoritaria, todo caudillaje; pero reconoce la necesidad vital de la organización que partiendo de la concepción científica que toma por ejemplo la Naturaleza misma, nos enseña que el funcionamiento de un organismo, jamás mantiene en reposo una célula, y que las diferentes secciones o partes de ese organismo tienen su rol especial en su funcionamiento, sin que éste entorpezca el funcionamiento del todo. Partiendo de este principio, la F. de G. L. cree que, para obtener una organización sana y efectiva llamada a absolver la Sociedad toda, precisa la organización de todos los hombres, de todas las fuerzas, cuyo Ideal deberá predominar en la Sociedad futura. 

La F. de G. L. se organiza, no para crear un gobierno ni directores que manden a otros y conduzcan a los hombres y a los pueblos por la imposición y el anudamiento de la libertad, sino para sumar energías individuales y las fuerzas colectivas de los grupos y dar curso progresivo a las buenas iniciativas por medio de la propaganda en todas sus formas hasta llegar al Comunismo Anárquico; se organiza para demostrar dentro de lo posible en el orden burgués autoritario que una organización no necesita de individuos que manden y se impongan, sino de hombres libres que sepan practicar el bien y amar la libertad, guiados sólos por la Razón y la Justicia. 

La F. de G. L. luchará, pues, dentro del campo de las realidades, sin hacer abstracción del Ideal y de la sana labor de crítica, procurando vivir y convertir en realidad lo que hoy es sólo una aspiración libertaria, un Ideal sublime. 

En sus relaciones sociales y en su funcionamiento no aceptará otro medio de convivencia social que no sea el Comunismo Anárquico. 

Prestará su apoyo solidario a la organización sindicalista y federativa de los obreros y a todo acto de rebeldía contra el régimen burgués y combatirá en todo momento, todo poder reaccionario que atente contra la libertad integral del individuo y los derechos civilizadores adquiridos hasta hoy. 

Pueden, pues, y deben pertenecer a esta F. de G. L., todos los individuos y grupos libertarios del país, que estén de acuerdo con esta declaración de principios.

Lima, junio de 1921

Declaración de Principios de la “Federación de Grupos Libertarios” en “La Protesta”, Lima, julio de 1921, Año IX, N#96, pp. 3-4. 

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1ero de Mayo 2014

1ero de mayo 2014

Cabe mencionar que en los últimos años las movilizaciones por 1° de Mayo en Lima son realmente deprimentes, con saldos bastante negativos. Mientras en casi todos los países del mundo podemos apreciar inmensas masas obreras y populares marchando para visibilizar sus demandas, para exigir el cese al hostigamiento antilaboral, para reclamar mejoras salariales, readmisión de despedidos, alto al acoso antisindical, etc., aquí en nuestra capital (como reflejo del resto del país) se dan marchas que languidecen por su falta de coordinación, su falta de unidad y cohesión para salir como clase, como pueblo, como sectores explotados frente a un sistema que cada día nos sigue matando.

Ya es recurrente que cada primero de este mes la CGTP brille por su total inoperancia y su descaro para llamar a sus bases a no salir a protestar, sino a celebrarlo con baile y todo cada quien su local sindical, mientras los burócratas y liberados “sindicales” posan para la foto desde un estrado improvisado justificando frente a una pequeña masa de partidos y colectivos de izquierda que aplauden y fortalecen el círculo vicioso de la inercia social.

El 1° de Mayo es día de lucha, de reafirmación clasista, de solidaridad entre los que luchan, de protesta y reinvindicación, no es un día festivo o un feriado más. Lo visto ayer confirma una vez más que seguimos en estado embrionario respecto a la construcción de una franja política de intención revolucionaria o de la unidad de todos los pueblos. Se convocan marchas por aquí, se hacen mítines por allá, y no se ven bases sindicales, no se ven las otrora gloriosas federaciones obreras o gremiales capaces de parar el país con una jornada de lucha. Nuestra izquierda aún camina lento, preocupada en el cálculo político de corto plazo son arengas fuertes pero con nula presencia en las bases populares.

De lo que se trata es de entender de una vez que si no generamos lazos de unidad desde las bases, que si no nos ponemos a discutir y trabajar en pos de la superación de mil sectarismos intransigentes y buscamos salidas viables a las demandas populares apostando por el empoderamiento de cada sector en lucha que rebase meros marcos institucionales y apueste por la acción directa de masas para la resolución de sus conflictos, no llegaremos nunca a nada.
Si bien el sindicalismo en general fue bombardeado por el neoliberalismo y el fujimorato en los 90s, aún se puede reconstruir un nuevo sindicalismo desde las bases, que entienda que solo en la solidaridad y la organización está la solución y que solo la lucha decide el futuro que nos tocará afrontar.

Franz García
2 de mayo, 2014

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Este 1ero de mayo, únete al bloque libertario en Lima!

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Andes Libertarios: El anarquismo en el Perú (tráiler)

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Andes Libertarios: El anarquismo en el Perú

En 1905, en la primera celebración popular del Primero de Mayo en el Perú, Manuel González Prada da su discurso “El Intelectual y el Obrero”, acompañado por el discurso del obrero anarquista Manuel Caracciolo Lévano “Los Gremios Obreros en el Perú y lo que debieran ser”. Esta celebración representa simbólicamente la unión entre intelectuales radicalizados convertidos al anarquismo y el naciente movimiento obrero que también adhiere a esta ideología y la utiliza como arma de reivindicación social. Los anarquistas serán los primeros en utilizar la acción directa, el sindicalismo revolucionario y la solidaridad de clase para obtener sus reclamos, entre los cuales destaca las 8 horas laborales para la totalidad de trabajadores del Perú en 1919. Hasta finales de los años 1920, el anarquismo será la principal ideología revolucionaria en el Perú, adentrándose incluso en el campo donde estará al origen de varias insurrecciones.

Este documental, que recorre la historia del anarquismo en el Perú desde sus inicios hasta el presente, es un humilde homenaje para todos aquellos libertarios olvidados adrede por la historia oficial y para quienes hoy en día, bajo la creciente popularidad e importancia del anarquismo a nivel mundial, levantan la bandera rojo y negra por la igualdad, la justicia y la libertad.

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